By Ines-Jacqueline Werkner, Antonius Liedhegener, Mathias Hildebrandt
ISBN-10: 3531166417
ISBN-13: 9783531166414
ISBN-10: 3531915657
ISBN-13: 9783531915654
Das Verhältnis von faith und Demokratie gehört zu den großen Zukunftsthemen demokratischer Gesellschaften. Nachdem die Politikwissenschaft diesem Spannungsfeld lange Zeit kaum Aufmerksamkeit geschenkt hat, erfährt das Wechselverhältnis von faith und Demokratie in jüngster Zeit eine neue Aktualität. Einen Schwerpunkt in der neueren politischen Theorie bildet dabei die Diskussion um die vorpolitischen Grundlagen des demokratischen Rechtsstaates, um die Angewiesenheit der freiheitlichen Demokratie auf religiöse Ressourcen. Der vorliegende Band greift diese Thematik auf. Er geht aber über die europazentrierte Ausgangsthese hinaus und verfolgt nicht nur das Verhältnis von (westlichem) Christentum und Demokratie, sondern weitet den Blick auf das Thema in anderen religiösen Großtraditionen dieser Welt. Dies geschieht mit qualitativen Einzelfallstudien, die den Zusammenhang von faith und Demokratie im Raum des orthodoxen Christentums, im jüdisch-israelischen Kontext sowie in den religiösen Traditionen Asiens untersuchen.
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Gilligan, Carol (1984): Die andere Stimme. Lebenskonflikte und Moral der Frau. München. Habermas, Jürgen (1981): Theorie des kommunikativen Handelns. , Frankfurt a. M. Habermas, Jürgen (1988a): Der philosophische Diskurs der Moderne. Frankfurt a. M. Habermas, Jürgen (1988b): Nachmetaphysisches Denken. Frankfurt a. M. Habermas, Jürgen (1991): Erläuterungen zur Diskursethik. Frankfurt a. M. Habermas, Jürgen (1992): Faktizität und Geltung. Frankfurt a. M. Habermas, Jürgen (1996): Die Einbeziehung des Anderen.
135). Damit wird die Grenze zwischen religiösen und nichtreligiösen Gründen, zwischen der privaten und öffentlichen Autonomie der Bürger nicht schon als eine fixe Größe verstanden, sondern ihre kontinuierliche Bestimmung als Aufgabe des politischen Prozesses betrachtet. Zumindest an dieser Stelle hat Habermas einige Abschließungstendenzen der Rawlsschen Begründungslogik liberaler Vernunft hinter sich gelassen und scheint dabei über sein früheres säkularistisches Selbstverständnis hinausgegangen zu sein (Habermas 2001: 22).
Dabei fällt zunächst zweierlei auf: Was den hermeneutischen Zugang zum Religionsthema anbelangt, so bewegt sich Habermas philosophisch weitestgehend im Rahmen einer die Hegelschen Einwände berücksichtigenden Aneignung zentraler Motive der Religionsphilosophie Kants (Habermas 2005: 216-257). ). Diese beiden Leitgesichtspunkte vorausgesetzt, besteht eine zentrale, inhaltlich weit über Rawls’ minimalistische Annahmen hinausreichende Pointe seiner Religionsdeutung darin, dass in die Alltagsmoral des demokratisch aufgeklärten Common Sense normative Intuitionen religiöser Traditionen mit eingegangen sind und dadurch noch ein diskursiv geläuterter moralischer Rest des vormodernen religiösen Bewusstseins in der gegenwärtigen Öffentlichkeit erhalten bleibt.
Religionen und Demokratie: Beiträge zu Genese, Geltung und Wirkung eines aktuellen politischen Spannungsfeldes by Ines-Jacqueline Werkner, Antonius Liedhegener, Mathias Hildebrandt
by Michael
4.0