By STANISLAV GROF
ISBN-10: 2268023303
ISBN-13: 9782268023304
Editeur : variations du Rocher Date de parution : 1996 Description : In-8, 314 pages, broché, party, très bon état Envois quotidiens du mardi au samedi. Les commandes sont adressées sous enveloppes bulles de marque Mail Lite. images supplémentaires sur uncomplicated demande. Réponses aux questions dans les 12h00. Merci. Please tell us when you have any questions. thank you
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Pour que ceci se produise un seul réquisit est nécessaire : le problème doit être d’une importance émotionnelle suffisante. Il s’agit d’un avantage considérable de la psychothérapie empirique par rapport aux approches verbales habituelles. Les techniques qui activent directement l’inconscient renforcent de manière sélective le matériau émotionnel et facilitent son émergence. Une sorte de radar intérieur sonde le système et détecte les contenus possédant la charge émotionnelle la plus forte. Le thérapeute n’a donc pas à trier le matériau important du superficiel ; il n’a pas non plus à prendre des décisions qui seraient forcément faussées par son cadre conceptuel et par maints autres facteurs.
La psycho-cinèse, la matérialisation et la dématérialisation, la lévitation et d’autres faits surnaturels ou « siddhis » qui démontrent le pouvoir de l’esprit sur la matière mériteraient une réévaluation scientifique dans ce contexte. Si les hypothèses fondamentales de la théorie holonomique concernant l’ordre explicite et implicite reflètent la réalité avec un degré de précision suffisant, il est concevable que certains états inhabituels de conscience favorisent une expérience directe et — et une intervention dans — l’ordre implicite.
L’approche holonomique du monde est présentée de la manière la plus sophistiquée et la plus élaborée dans la tradition Jain. Selon la cosmologie Jain, le monde phénoménal consiste en un système infiniment complexe d’unités de conscience illusoires, ou jivas, prisonnières de la matière à différentes phases du cycle cosmique. Ce système associe la conscience et le concept de jiva aux formes humaines et animales ainsi qu’aux végétaux, aux objets ou à la matière inorganique. Les monades de la philosophie de Leibniz présentent de nombreuses caractéristiques des jivas jainistes.
Psychologie transpersonnelle by STANISLAV GROF
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4.3