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By ed. E. Hanser

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H. das Seiende im Ganzen, ist in seinem Grundwesen und Wesensgrund selbst Wille zur Macht - und nichts außerdem. So setzt eine Aufzeichnung aus dem letzten Schaffensjahr mit den Worten ein:» Wenn das innerste Wesen des Seins Wille zur Macht ist, ... « (WzM n. 693; März-Juni 1888). «- Unter »\Velt« versteht er das Seiende im Ganzen und setzt das Wort oft gleich mit »Leben«, so wie wir gern» Weltanschauung« und »Lebensanschauung« einander gleichsetzen. - Er antwortet: »Diese Welt ist der Wille zur Macht - und Nichts außerdem!

Wir müssen sie sogar stellen, indem wir die Frage nach dem Wesen der Erkenntnis fragen. Warum und in welcher Weise gerade für Nietzsches Denken zwischen dem ·Wesen der Erkenntnis, der Kunst und der »Natur« ein ausgezeichneter Zusammenhang besteht, vermögen wir fürs erste nicht zu durchschauen. Die Frage nach der Erkenntnis überhaupt und nach der Wissenschaft im besonderen soll jetzt den Vorrang haben, nicht nur weil die Wissenschaft unseren eigensten Arbeitsbezirk an der Universität bestimmt, sondern vor allem deshalb, weil Erkenntnis und Wissen innerhalb der Geschichte des Abendlandes zu einer wesentlichen Macht gelangt sind.

Wissenschaft z. , Erkenntnis überhaupt, ist eine Gestalt des Willens zur Macht. Umgekehrt muß eine denkerische Besinnung (im Sinne des Denkers Nietzsehe) auf die Erkenntnis und die ·Wissenschaft im besonderen sichtbar machen, was Wille zur Macht ist. Wir fragen deshalb mit Nietzsehe: Was ist Erkenntnis? Was ist Wissenschaft? "Vir erfahren durch die Antwort, sie sei Wille zur Macht, sogleich und zugleich, was Wille zur Macht meint. Wir können dieselbe Frage hinsichtlich der Kunst, hinsichtlich der Natur stellen.

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Nietzsches Lehre vom Willen zur Macht als Erkenntnis (Summer semester 1939) by ed. E. Hanser


by Brian
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