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Das deutsche BVerfG hat diese Bereitschaft des Öfteren bewiesen: man denke an die Lehre von den Grundrechten als Verfahrensgarantien33, oder das Schlüsselwort von der „praktischen Konkordanz“ (K. Hesse)34. , S. 69 ff. Z. B. ); 93, 1 (21). 1 In einem Aufsatz mit dem Titel „Integration als Mythos“2 vertrat ich die Auffassung, dass das Bundesverfassungsgericht (BVerfG) mit der Erwartung eines integrierenden gesellschaftlichen Einflusses überfordert sei. Verfassungsgerichtsbarkeit könne weder einheits- noch integrationsstiftend wirken in einer Gesellschaft, die sich nur noch rein rhetorisch integriere und deren Pluralisierung alle Institutionen erreicht habe; der Staat, so habe ich in Anschluss an Luhmann formuliert, habe das Ende seiner Vertextung erreicht.

Präambel Verf. Burundi 1991 beruft sich auf die „demokratische pluralistische Ordnung“. Präambel Verf. Kongo 1992 will: „Einheit in kultureller Diversität“. Spezielle Beispiele auch aus der Verfassungswirklichkeit sind insbesondere die Vielfalt der Medien, die Balancierung zwischen Gewerkschafts- und Arbeitgebermacht, die öffentlichen Freiheiten wie Demonstrations- und Versammlungsfreiheit, nicht zuletzt die Informations- und Pressefreiheit sowie die wirtschaftliche und die wissenschaftliche Freiheit.

3 Verf. Brandenburg von 1992, Art. 4 Verf. Moldau von 1994, Präambel Verf. Äquatorial-Guinea von 1991; Art. 10 Verf. Burundi von 1992. ); 111, 307 (324). Vgl. Art. 24 GG, Art. 117 Verf. Mali von 1992, Art. 123 Abs. 1 Verf. Albanien. Art. 54 Abs. 2 Verf. Bern von 1993. Art. 148 WRV von 1919. S. auch den Souveränitätsverzicht im Interesse der afrikanischen Einheit in Art. 122 Verf. Niger von 1996. Zweiter Teil: „Verfassungsgerichtsbarkeit“ 1 Historisch und weltweit vergleichend Verfassungsgerichtsbarkeit „im“ Verfassungsstaat hat heute eine fast weltweite große Erfolgsgeschichte.

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