By David Seyfort Ruegg
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4) ANANTLAL THAKUR, l'éditeur de la Jnânaêrïmiiranibandhâvali, estime que l'auteur de ce traité n'est pas JfLânaérï(bhadra) du Kaémïr (l'auteur d'une Pramânaviniécayalïka), mais Jnânaérïmitra du Gauda, qu'il situe dans la première moitié du xi e siècle (v. l'Introduction à son édition, p. 1-2). Cf. Y. KAJIYAMA, An Introduction to Buddhist Philosophy (Kyoto, 1966), p. 7-10. (Mais Jfiânaérï a été situé ca. 925 par E. FRAUWALLNER, qui place son disciple Ratnakirti, qui serait un contemporain d'Udayana, vers 950 (WZKM 38 [1932], p.
22a4). (3) Voir ci-dessus, p. 33, 41. (4) P. DEMIÉVILLE, BEFEO 1924, p. 53, 56-57, 63 n. 2 ; cf. Hôbôgirin, p. 183b. (5) DEMIÉVILLE, op. , p. 55-56. V. infra, p. 49 n. 2. (6) Le manuscrit d'un Klu'i dam ishig gi cho ga trouvé à Touen-houang mentionne côte à côte le slob dpon « Man ti gar pa » et Ârya-Asafiga (v. L. ) à SÂRAMATI et à faire de lui, conformément à la tradition chinoise, l'auteur du RGV. Mais le sens de la phrase en question n'est nullement clair. En outre, il est possible que ce manuscrit remonte, non pas à un original indien, mais à un original chinois ; et si tel est le cas son témoignage sera naturellement beaucoup moins décisif, car * SÂRAMATI est bien connu de la tradition INTRODUCTION 47 Une tradition d'origine sammatîya attestée dans la Tarkajvâlâ de Bhâvaviveka (f.
Bu ston fait remarquer qu'il faut comprendre que le séjour d'Asanga chez les Tusita dura un seul instant des dieux (Iha'i dro skad gcig, f. 104bl), ce qui signifie sans doute qu'il reçut une révélation extratemporelle ; et dans son Lun gi she ma Bu ston ajoute qu'Asanga entendit le Prajnâpâramitâsûtra (yum gyi mdo) ainsi que les Enseignements de Maitreya au moyen du super-savoir (abhijnd) de l'ouïe divine (lha'i ma ba'i mnon ses la sogs pas gsan nas; f. l i a ) . Dans la suite de son récit Bu ston dit que, après son retour dans le monde des hommes, Asanga rédigea, ou mit par écrit (yi ger bkod pa), les Cinq Enseignements que Maitreya lui eut communiqués (BuCh, f.
La théorie du Tathagatagarbha et du garbha: Études sur la Sotériologie et la Gnoséologie du Bouddhisme by David Seyfort Ruegg
by Daniel
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