By Jung Karl Gustav
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Aquí la historia está escrita con el tem or de divisiones que dan todas las señales de obstaculizar fatalmente la m archa de la propia civilización. La forma analística que la escritura histórica tendía a adoptar en m anos de los grandes eruditos anticuarios del mismo siglo — Mabillon, Tillemont, y un poco m ás tarde M uratori— representa un esfuerzo específicamente historiográfico por captar el tipo de continuidad que pudiera concebirse capaz de hacer de esa rea lidad dividida un todo, una totalidad comprensible.
Por último, tenía que conducir al mismo debilitante escepticismo acerca de la propia razón del que Hume había buscado refugio en los estudios históricos, pero que se había encontrado también allí, tanto en la vida de acción como en la vida de pensamiento de todas las edades pasadas. Una de las ironías más obvias del proceso intelectual de Kant fue que en su vejez se volvió hacia la consideración de las im plicaciones m orales del cono cimiento histórico, tema al que había negado todo interés filosófico real en la fase m adura de su carrera.
Se supone que fue Verlaine quien señaló que las herm osas dam as pintadas por Reynolds y Gainsborough tenían la apariencia de diosas que no creían en su propia felicidad. Lp mismo podría decirse de los escritores, historiadores y filó sofos del Siglo de las Luces; pero no era porque no creyeran en la felicidad, sino m ás bien porque no podían creer que eran dioses — ni siquiera héroes. Para ellos no era plausible ni una visión cómica de la historia ni una trágica, y así volvían a caer en representaciones satíricas e irónicas del mundo que habitaban y de los procesos por los cuales había sido constituido.
La psicologia de la transferencia by Jung Karl Gustav
by Kevin
4.3