M. Victoria Escandell Vidal's Introducción a la pragmática PDF

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Teoria de la justicia - download pdf or read online

Teoría de los angeles justicia, algunas objeciones y otras posiciones, especialmente el utilitarismo, aplicada a l. a. base filosófica de las libertades constitucionales, el problema de l. a. justicia distributiva y l. a. definición del ámbito y los límites del deber político y los angeles obligación. Incluye un análisis de l. a. desobediencia civil y los angeles objeción al reclutamiento por motivos de conciencia.

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Lilburne, cf. ibíd. 3 Sobre H. de Boulainvilliers, cf. infra, clases del 11, 18 y 25 de febrero. 4 La mayoría de las obras de N. Freret se publican inicialmente en las Mémoires de l’Académie des Sciences. A continuación, serán recogidas en sus Œuvres complètes, París, 1796-1799, veinte volúmenes. 9 Y finalmente lo encontraremos en los biólogos racistas y eugenistas, etcétera, de fines del siglo XIX. Discurso sofisticado, discurso culto, discurso erudito, pronunciado por gente de ojos y dedos polvorientos, pero también discurso -ya lo verán— que tuvo, sin duda, una inmensa cantidad de emisores populares y anónimos.

Pero esto nos habría hecho volver a cosas ya dichas; sigo adelante, entonces, sin perjuicio de volver a este asunto al final del curso, si queda tiempo. El proyecto general, el de los años anteriores y el de este año, es tratar de despegar o liberar este análisis del poder de ese triple elemento previo del sujeto, la unidad y la ley y poner de relieve, más que el elemento fundamental de la soberanía, lo que yo llamaría las relaciones o los operadores de dominación. En vez de deducir los poderes de la soberanía, se trataría más bien de extraer histórica y empíricamente los operadores de dominación de las relaciones de poder.

38 no creo que, a partir de ahí, haya que concluir que el poder es, por decirlo de algún modo, la cosa mejor repartida del mundo, la más repartida, aun cuando, hasta cierto punto, lo sea. No se trata de una especie de distribución democrática o anárquica del poder a través de los cuerpos. Quiero decir lo siguiente: me parece que —y aquí estaría la cuarta precaución de método— lo importante es no hacer una especie de deducción del poder que parta del centro y trate de ver hasta dónde se prolonga por abajo, en qué medida se reproduce, se extiende hasta los elementos más atomistas de la sociedad.

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