By Alain Finkielkraut
ISBN-10: 9871081847
ISBN-13: 9789871081844
Net? Si confiamos en sus mas fervientes adeptos, los angeles transmutacion del plomo actual en oro digital ha comenzado: web o los angeles promesa de un mundo mejor, pacificado por el intercambio y los angeles comunicacion. Los adversarios de l. a. crimson esgrimen, por su parte, l. a. amenaza simetrica? de un nuevo totalitarismo de los angeles comunicacion en el mejor de los cibermundos. El filosofo Alain Finkielkraut desconfia mas del Paraiso prometido por unos que del Infierno anunciado por los otros. Autor-lector, productor-consumidor, el usuario de las nuevas maquinas goza de una libertad deadly: una libertad de l. a. cual no puede escapar. Segun el investigador Paul Soriano, no es web lo que esta en juego, sino mas bien los angeles convergencia de tres fenomenos, de orden tecnico, economico e ideologico. Tres fenomenos distintos pero unidos en una voluntad comun: los angeles de disolver en el Gran Todo digital todo aquello que nace, se afirma, perdura, diverge y se enfrenta en el tiempo y el espacio propiamente humanos.
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Teoría de los angeles justicia, algunas objeciones y otras posiciones, especialmente el utilitarismo, aplicada a los angeles base filosófica de las libertades constitucionales, el problema de los angeles justicia distributiva y l. a. definición del ámbito y los límites del deber político y los angeles obligación. Incluye un análisis de los angeles desobediencia civil y los angeles objeción al reclutamiento por motivos de conciencia.
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Estudia críticamente l. a. dicotomía naturaleza/sociedad y su lugar en l. a. ecología humana y en l. a. teoría social.
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Pero ¿qué significa exactamente esta palabra? "Virtual. adj. ] fil. o lit. ) que tiene en sí todas las condiciones esenciales para su realización. V. Posible, potencial. -Sust. masco Lo posible, lo probable y lo virtual. 'Ser hombre es sentirse... como una multiplicidad de seres virtuales, y ser artista es traer... " (Petit Robert). La cuestión de las relaciones entre lo virtual y lo real agita los espíritus desde la más Alta Antigüedad. Opone, entre otros, a Aristóteles y Platón. Para Aristóteles, lo virtual (en potencia) es algo que aún no es real, que aún no ha accedido a la dignidad de lo real, y que quizá nunca acceda a él, puesto que sólo una parte de lo virtual será realizada (en acto) y el resto, abortado...
Por el contrario, las primeras conducen al arte a una convergencia con todas las demás actividades simbólicas. En un artículo de Le Monde 10 dedicado a las relaciones ambiguas que en la actualidad mantienen el arte, la moda y el mercado, el autor observa que "los clichés de las revistas y las obras de arte convergen, a riesgo de confundir el estatuto de la imagen". No podría hablarse mejor. If 1am not me, den who da hell am I? En su Fedro, Platón ya se preocupaba, por boca del dios-rey Thamus (Arrimón).
A favor de Buda, en la medida en que su meditación -a priori condenable como tal- lo conduce, en definitiva, a evadirse de la cárcel del yo; . A favor exclusivamente de los investigadores en red cuyos trabajos tengan por objeto exclusivo el mejoramiento de las performances de la red y de los dispositivos de acceso y navegación, por un lado, y el desarrollo de la ingeniería genética, por otro. INTERNET, El ÉXTASIS INQUIETANTE 83 Se comprometen a saturar las instituciones residuales de conexiones muy potentes, a fin de acelerar su disolución en la red.
Internet, El Extasis Inquietante (Spanish Edition) by Alain Finkielkraut
by Richard
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