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Im Zentrum der Untersuchung steht eine Kritik an den Homogenitäts- und Kohärenzunterstellungen, die nicht nur den klassischen Kulturbegriff, sondern auch das alltägliche Verständnis kultureller Identität in entscheidendem Maße belasten. Diese Missverständnisse übersehen nicht nur die interne Pluralität von Kulturen; sie begünstigen zudem im Kontext multikulturalistischer Identitätspolitiken die Unterdrückung des Einzelnen durch seine Herkunftsgruppe.

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Deshalb fiihrt Rawls neben dem allgemeinen Gleichheitsprinzip Liberaler Multikulturalismus: Will Kymlicka 49 noch das Differenzprinzip ein (Rawls 1992: 160): WSihrend nach dem ersten Prinzip alle Personen uber den gleichen Zugang zu Grundfieiheiten und Grundrechten verfiigen, fmden sich im Differenzprinzip die Bedingungen, unter denen gesellschaftliche und okonomische Ungleichheiten als legitim gelten konnen. Dies sei dam der Fall, wenn sichergestellt ist, dass sie die Aussichten der Minderbegiinstigten auf lange Sicht verbessern.

Hier hat der Staat das Recht und die Pflicht, die Gruppenmitglieder zur Identifikation mit ihrer kulturellen Herkunftsgemeinschaft zu bewegen. Exemplarisch hierfiir nennt Taylor die Sprachgesetze in der kanadischen Provinz Quebec. Dort 36 Identitat statt Leaitimitat ist es sowohl f i r die Frankokanadier als auch fiir Einwanderer verpflichtend, ihre Kinder auf fi-anzosischsprachige Schulen zu schicken. Der Besuch der vorhandenen englischsprachigen Schulen ist fir diese Gruppen untersagt. Die Aufgabe der substanziellen Republik ist es nicht, ,,das Franzosische f i r diejenigen verfigbar zu erhalten, die sich dafiir entscheiden" (Taylor 1993: 52), sondern die Gruppenmitglieder zu verpflichten, ihre kulturelle Identitat auszubilden.

Im Zentrum dieser Kampfe urn Guter und Chancen steht die Verteilung von Zugehorigkeit und Mitgliedschaft. Mitgliedschaft, so Walzers Ausgangsthese in Spharen der Gerechtigkeit (Walzer 1983; 1998) ist das ,,erste und wichtigste Gut", da es in grundlegender Weise uber den Zugang zu allen anderen gesellschaftlichen Verteilungsspharen und Gutern entscheidet (Rieger 1998: 207; Walzer 1998: 65). ), denen die Verantwortung und Verteilung zufiillt" (Walzer 1998: 66 f). Die nationale Selbstbestirnmung wird damit zum normativen Bezugspunkt aller einwanderungspolitischen Mal3nahmen.

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