By Baruch Spinoza, a cura di Piergiorgio Sensi
ISBN-10: 886081328X
ISBN-13: 9788860813282
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Teoría de los angeles justicia, algunas objeciones y otras posiciones, especialmente el utilitarismo, aplicada a l. a. base filosófica de las libertades constitucionales, el problema de l. a. justicia distributiva y los angeles definición del ámbito y los límites del deber político y los angeles obligación. Incluye un análisis de los angeles desobediencia civil y los angeles objeción al reclutamiento por motivos de conciencia.
New PDF release: Naturaleza y sociedad: perspectivas antropológicas
Estudia críticamente l. a. dicotomía naturaleza/sociedad y su lugar en los angeles ecología humana y en l. a. teoría social.
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Prop. 47, P. II” significa “[vedi] lo scolio 2 della proposizione 40 e lo scolio della proposizione 47 della Parte Seconda”. ETICA dimostrata con ordine geometrico e divisa in cinque parti Parte prima SU DIO DEFINIZIONI1 I. Per causa di sé2 intendo ciò la cui essenza implica l’esistenza, ossia ciò la cui natura non può essere concepita se non come esistente. II. Si dice finita nel suo genere quella cosa che può essere limitata3 da un’altra della stessa natura. Per esempio, un corpo viene detto finito perché ne concepiamo un altro sempre maggiore.
Dunque, la sostanza non può essere assolutamente prodotta da altro. D. ALTRIMENTI: Ciò si dimostra ancora più facilmente dall’assurdità del contraddittorio. Infatti, se la sostanza potesse essere prodotta da altro, la conoscenza di essa dovrebbe dipendere dalla conoscenza della sua causa (Ass. 4); e per ciò (def. 3) non sarebbe sostanza. Proposizione VII Alla natura della sostanza appartiene l’esistenza15. DIMOSTRAZIONE: La sostanza non può essere prodotta da altro (Corollario alla Prop. 6); sarà perciò causa di se stessa, cioè (def.
I), se la libertà di scelta è un’illusione, che senso ha parlare di liberazione? Se “la forza per la quale l’uomo persevera nell’esistenza è limitata, ed è superata infinitamente dalla potenza delle cause esterne (prop. 3 P. IV), se una passione può essere vinta solo da una passione più forte (prop. 7 P. IV), che senso ha parlare di liberazione dalle passioni tristi che sono sempre causate da cause esterne che limitano la nostra potenza di agire? Se ognuno “appetisce o avversa necessariamente per le leggi della sua natura ciò che giudica essere buono o cattivo” (prop.
Etica by Baruch Spinoza, a cura di Piergiorgio Sensi
by Kenneth
4.3