By Jesús Mosterín
ISBN-10: 8420699624
ISBN-13: 9788420699622
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Te nían que almacenar las semillas, para plantarlas el año siguiente y para alimentarse a sí mismos y a sus anímales durante el invierno. Tenían que aprender a calcular el tiempo, a planear con varios meses de antelación y a eje cutar las diversas operaciones agrícolas en el orden y fe chas previstos. Toda su existencia se desplazaba mental 3. La revolución del Neolítico 57 mente hacía el futuro y se orientaba hacia el fin lejano y arriesgado de recoger la cosecha. En esta preocupación por el futuro y por el cómputo del tiempo hay que ver el origen del calendario y de la observación astronómica.
Sin embargo, se considera que cada clan tiene especiales de rechos sobre ciertas zonas o rutas, que constituyen su te rritorio. Entre los cazadores-recolectores no hay autoridades, ni jefes oficiales, ni justicia penal, ni nada que se parezca a un Estado. Pero hay ceremonias y danzas rituales y tradiciones comunes, que contribuyen a mantener la cohe sión de los grupos. A veces hay también shamanes o he chiceros, expertos en concitar las fuerzas oscuras de la naturaleza y en ahuyentar los espíritus y las enferme dades.
Entre los cazadores-recolectores no hay autoridades, ni jefes oficiales, ni justicia penal, ni nada que se parezca a un Estado. Pero hay ceremonias y danzas rituales y tradiciones comunes, que contribuyen a mantener la cohe sión de los grupos. A veces hay también shamanes o he chiceros, expertos en concitar las fuerzas oscuras de la naturaleza y en ahuyentar los espíritus y las enferme dades. Los humanes del Paleolítico superior seguramente vi vían así también. En las zonas tropicales de Africa y Asia se alimentarían básicamente de vegetales, constituyendo la carne un complemento irregular, tal y como ocurre aún ahora (en la escasa medida en que aún quedan tales reco lectores-cazadores).
El pensamiento arcaico by Jesús Mosterín
by Daniel
4.4