By Maurice Godelier
ISBN-10: 844930525X
ISBN-13: 9788449305252
Esta obra evalúa el papel y los angeles importancia del don en el funcionamiento de las sociedades y en los angeles constitución de las relaciones sociales. El terreno, claro está, no es virgen: lo rastreó ya, entre otros, Marcel Mauss, que llegó a los angeles conclusión de que el hecho de que se devuelvan las cosas donadas se debe a que en éstas exi ste un espíritu que las impulsa a volver a las manos de su donador unique. los angeles perspectiva common adoptada por Godelier, en cambio, renueva profundamente nuestra comprensión del don y analiza las cosas que se donan o las que se venden a partir de las cosas que ni se donan ni se venden, las cosas que se conservan y que se deben conservar, sobre todo los objetos sagrados. Reanalizando las prácticas del potlach y del kula, en las que se había basado Mauss, demuestra que los enigmas a los que se enfrentó este último desaparecen cuando se comprende que es perfectamente posible donar un objeto y a los angeles vez conservarlo. Lo que se dona es el derecho de usarlo en otros dones; lo que se conserva es los angeles propiedad, los angeles inalienabilidad. Pero aún hay que explicar por qué se aplica esta regla a los objetos preciosos que se donan y no a los objetos sagrados que se conservan. los angeles cosa se aclara cuando aparece aquello que está oculto en el objeto: lo imaginario asociado al poder. Resulta, entonces, que toda sociedad contiene en sí misma dos tipos de realidades: algunas de ellas, sujetas al intercambio, a los dones y al mercado, constituyen los puntos de referencia necesarios para que las otras circulen. Y precisamente esta redefición de los anclajes fundamentales del hecho social constituye l. a. tarea valuable del pensamiento político genuine.
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N. ) --78. , pág. 179. La cursiva es nuestra. EL L'EGADO DE MAUSS 75 hau del bosque. Antes de esclarecer este punto, resulta adecuado esbozar un primer balance de los resultados de nuestro análisis del mecanismo de los dones y los contradones no agonísticos. Si bien Mauss no lo analizó, sí lo consideró como el necesario punto de partida para comprender el potlatch. En los dones-contradones de tipo no agonístico: ~ La cosa o la persona donada no son alienadas. Donar supone transferir una persona, o una cosa, de la que se cede el «uso», pero no la propiedad.
Para Mauss, el potlatch, debido a su carácter de «rivalidad exasperada» que culmina en la destrucción ostentadora de riquezas, es una forma evolucionada aun93. Marcel Mauss tenía conocimiento de autores del siglo XIX como Krause y Jacobsen, y de los trabajos de los coetáneos de Boas, Sapir, Hill Tont, etc. 94. , pág. 153. 95. , pág. 152. ; en la Antigüedad, entre los tracias; y más generalmente en el mundo indoeuropeo. Para limitarnos al potlatch de los kwakiutl, he aquí cómo Mauss reconstruye su funcionamiento.
68. Christopher Gregory, Gifts and Commoditíes, Londres y Nueva York, Academic Press, 1982. ) Esta lógica no resulta en ninguna parte más evidente que cuando el don de una cosa es seguido inmediatamente de un contradón que devuelve al donante inicial la cosa misma que acababa de donar. Para un observador occidental, esta «ida y vuelta» de la misma cosa parece carente de sentido, ya que si la cosa se devuelve tan pronto se ha donado, parece como si en realidad no se produjera intercambio alguno.
El enigma del don by Maurice Godelier
by Paul
4.0