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Und in der Tat scheint es, daß bei SMEND ein derartiger Gedanke mitspielt, denn er fährt fort: die Tatsächlichkeit des Staates sei "nicht eine natürliche Tatsache" - die Tatsächlichkeit keine natürliche Tatsache - , sondern eine "Kulturerrungenschaft", die, "steter Erneuerung" "bedürftig", eben darum .. stets in Frage gestellt" sei (S. ) Indes, schon im folgenden Satze ist der Gedanke, die Tatsächlichkeit des Staates sei nur eine Forderung - das hieße ja, der Staat nur eine normative Einheit - , wieder fallen gelassen.

Immerhin eine Phrase, gegen die, weil sie nichts sagt, auch nichts zu sagen wäre. Allein SMEND selbst erschüttert den Glauben an die YOH ihm in zahlreichen Variationen verkündete These, daß das endlich entdeckte Wesen des Staates die Integration, d. h. der einigende Zusammenschluß der Menschen sei. Denn in der Vorrede erklärt er, daß das von ihm entwickelte "Sinnprinzip der Integration, des einigenden Zusammenschlusses nicht das des Staates überhaupt, sondern das seiner Verfassung" sei (S. VIII).

1926. (Vgl. auch meine Gegenschrüt: Der Staat als Übermensch. Eine Erwiderung. ) ** Vgl. 'meine Schrift: Der Staat als Übermensch. S. 24. * Aber "unpolitisch", "im Sinne letzter innerer Unbeteiligung am Staat", am Staat als Objekt der wissenschaftlichen Erkenntnis: das ist die Wiener Schule allerdings, das bemüht sie sich zumindest nach allen Kräften, zu sein. Nichts ist bezeichnender für eine politisch und zwar konservativ politisch orientierte Wissenschaft" vom Staate wie die SMENDs, als daß sie wissenschaftliche " Objektivität - als Liberalismus denunziert.

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